臺北故宮的國寶數(shù)據(jù)統(tǒng)計

展覽雖已落幕，仍然余音繞梁。身為世界上收藏中國文物最豐、最精的博物館之一，又因“故宮”之名牽連起諸多剪不斷、理還亂的兩岸情懷，臺北故宮龐大的文物庫房，向來就是各方人士心馳神往之地。此次大展的精挑細選，可以視作臺北故宮以官方的眼光，以館藏最精的藏品展開對中華古文化面貌、脈絡(luò)的宏大解讀。百件精品如何出爐？國寶“寶”在何處？對此，記者采訪了臺北故宮博物院院長周功鑫，以及器物處處長蔡玫芬和登錄保存處處長嵇若昕。

文 卜松竹  圖片 臺北故宮提供

評價“翠玉白菜” 不能脫離時代背景

“歷史性、重要性、稀少性、藝術(shù)性、人氣性是這次挑選展品的五個主要原則”，臺北故宮器物處處長蔡玫芬接受本報記者專訪時稱，故宮68萬件文物，可能每個人來選都會有不同的選法，因此最后的清單出爐，也是議了很多次。從特展“禮樂典范”、“金匱寶笈”、“工藝創(chuàng)新”、“盛世極品”、“翰墨光華”、“丹青瑰寶”六大板塊的劃分中，不難看出臺北故宮館藏文物的精要所在。

儀禮之器為國之重寶。目前臺北故宮館藏銅器量為6056件，玉器12123件，此外還有可觀的佛教造像等收藏。蔡玫芬介紹，臺北故宮的青銅器收藏承續(xù)清宮舊藏，為青銅傳世品中相當優(yōu)秀的部分，體現(xiàn)的更多是宋代以后對青銅器的審美和解讀，同時也考慮到它們在清代皇家品鑒中的地位。如館藏最重的青銅器、商晚期的銅倗祖丁鼎原置于清宮養(yǎng)心殿門廳。

展品中，歷史最悠久的是一塊紅山文化晚期的“玉勾云形佩”。此外，宋真宗的禪地玉冊刻有祝禱文，還附有52片各式玉嵌片，是他封禪的遺物。歷代僅有七位皇帝舉行過“封禪”大典，典禮用器極難遺存至今。

同為儀禮重器的青銅器方面，毛公鼎、散氏盤、宗周鐘三件均以長銘文著稱于世的“鎮(zhèn)館之寶”并無疑義地入選。這幾件重器近年隨著大陸赴臺游的升溫，名聲已經(jīng)逐漸越出業(yè)界。如宗周鐘為清宮舊藏，是西周晚期厲王自作用器，是青銅器中稀有的周王自作器。器身鑄有17行共123字的銘文，記載厲王親征南國的經(jīng)過。臺北故宮登錄保存處處長嵇若昕告訴記者，文物南遷時，受當時重視金石學(xué)的學(xué)風影響，多選有銘文的器物，這構(gòu)成了故宮藏銅器的重要特色。

在展覽中展出的清宮舊藏“翠玉白菜”為很多人熟悉，也是因“人氣性”而位居百大國寶之列的典型。對這件作品能否稱得上“國寶”，本報曾以專文討論(詳見2012年1月15日B5版)。但廣東省工藝美術(shù)大師高兆華亦強調(diào)，評價“翠玉白菜”不能脫離它的創(chuàng)作時代，也不應(yīng)將今人的作品與之簡單類比。如果說它是今天的藝術(shù)家用這種材料、這樣的工藝所出，可能與“頂尖”還有距離。但考慮到它是清人的作品，并且承載著非同一般的歷史和文化價值，稱其身價上億并不為過。