當品牌專家討論到奢侈品時,他們都會一致認為法國的產品享有獨特的優勢,諸如完美、細節、傳統以及法國品味等詞匯,往往會貫穿于討論的始末。事實上,所有人只需要走入法國就足以得出這一結論。精致而完好保留下來的石頭建筑、閃耀著金色光芒的金屬大門,以及擦拭發亮的完美鍍金帝王雕像,無不提供了最好的證明。

當有部分國人主張抵制LV包時,我們不妨“反向思維”:是什么因素成就了法國的流行與時尚風行全球

女性經理人當品牌專家討論到奢侈品時,他們都會一致認為法國的產品享有獨特的優勢,諸如完美、細節、傳統以及法國品味等詞匯,往往會貫穿于討論的始末。事實上,所有人只需要走入法國就足以得出這一結論。精致而完好保留下來的石頭建筑、閃耀著金色光芒的金屬大門,以及擦拭發亮的完美鍍金帝王雕像,無不提供了最好的證明。

巴黎,這個被譽為“光之城”的城市,成了全球最受歡迎的旅游勝地,每年都有超過3000萬的旅行者背著相機到這里來汲取時尚的營養。法國因其葡萄園、種滿薰衣草的田地,以及獨特的美食文化,每年吸引了7900萬的游客前來觀光旅游。然而旅游的焦點,永遠落在巴黎。無論是泛著金光、映射著艾菲爾鐵塔的賽納河,還是法國人對于身穿T恤的旅游者的粗暴態度,這個城市潛在的哲學,根植于它對于美麗以及細節的小心翼翼的態度和傳統。

奢侈品定義之源

李昂納•克羅切特,位于著名的蒙田大街的豪華旅游生意的所有者說道:“巴黎匯聚了世界上所能提供的最好的東西。成長于法國家庭的孩子,得以用最好的方式被撫養長大,他們自然而然地擁有了一種生活的品味。我們可能并不是與生俱來就擁有對于潮流的特殊感覺以及創造力,但是在受了20年相關熏陶之后,甚至對于香奈兒套裝的一針一線,我們都是了如指掌的。”

然而,隨著世界經濟趨勢的轉變,所謂的“奢侈”產品日趨流行,奢侈品品牌及其概念正在承受前所未有的挑戰。最近兩本關于奢侈品牌的書表現得尤為明顯。第一本是達納•托馬斯的《奢侈品牌如何降低它的光芒》一書,書中描述了整個法國服裝歷史的細節,例如:花費整整200個小時來制造一件長袍,抑或為貴族制造上衣的設計者們堅持原始創造理念而不受貴族們的影響。

在歷史上,兩個原因使得這種力量發展出了奢侈品品牌。第一個原因是:創造者能夠專注于質量——詢問你是否能坐,是否能站,你穿著這件衣服會做些什么等等諸如此類——使得這些衣物能夠被反復穿著,它們并不會因為過時而被舍棄。第二個原因是:創造者對于時尚的潮流具有毋庸置疑的權威,能夠為尋找潮流、優雅和品味的貴族們提供不可或缺的建議。

奢侈的定義源于設計師和顧客之間親密無間的關系。托馬斯談及了現代社會奢侈品品牌的整合以及其光芒的必然流失。今天,奢侈品牌的排他性以及獨特性在大眾產品以及越來越濃重的商業色彩中被消磨了。富人們應該,也正在尋求更高境界,以及具有排他性的奢侈品,因此他們一直在關注著奢侈品品牌。

另一本更為引人注目的書籍是《奢侈品牌的膜拜:亞洲對于奢侈的狂熱》,該書描述了世界另一端奢侈品品牌的崛起。集體主義社會的亞洲正經歷著持續的繁榮,奢侈品牌的購買者不再只是顧客,他們是狂熱愛好者。在亞洲,一個路易斯威登的包不僅僅是一個必須擁有的奢侈品,它甚至成為了日本文化的膜拜對象。日本在世界奢侈品購買中占有40%的比例。中國也正呈指數型增長,印度和韓國也具有龐大的奢侈品牌迷戀人群。在這種轉變之下,長期處于主導地位的美國奢侈品牌市場已經不再是推動奢侈品牌和生活方式的主要力量了。

面對庸俗沖擊的優雅

平衡、優雅,以及專注于細節很明顯地成為了新生一代的追尋目標。擁有位于圣特羅佩的家族旅館,現年34歲的安托伊納•切萬納為他的家族所創造的傳統而感到驕傲。然而,他并不認為有什么東西是理所當然的。切萬納先生坐在一個迥異于美國式功利性十足而格局很小的會議室中,油畫擺滿了四壁,正中間放著一張長長的雕刻的木頭桌子。他雙手禮貌性地交疊于胸前,解釋道:“奢侈對于我而言是精心依據訂單制造的,它必須具有區別于大眾市場的偶然性與獨特性。奢侈品是為某個特殊的人而手工精心制作出來的一樣東西。”

拿服裝設計作為例子,“服裝”這個單詞在英語中常常被誤用。簡單的翻譯而言,服裝意味著制造衣服和縫紉。而法語中“haute”意味著高級訂制。因此“高級訂制服裝”意味著為一個獨特的人量體裁衣,由手工制作出來的服裝。

隨著奢侈品狂熱者在全球的增多,奢侈品牌變得更易獲得和更為庸俗,它們正面臨著遺失真實價值和感知的危險。

奢侈品牌的定義正在流失當中。例如:巴黎專為有錢人做私人導購的諾密．卡切多莉安被問及奢侈品牌的銷售情況時說道:面臨著美元的疲軟,她現在很難找到美國的顧客。“我現在所有的客人都是俄國人,然而我必須教給他們法國對于奢侈的感覺。當他們第一次找到我時,他們要的是閃閃發光的東西。”她說。而在法國關于奢侈的理念當中,“閃耀”只是一個偶然因素。