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文藝復(fù)興時代不僅是當代藝術(shù)的開端，也是上下五千年間藝術(shù)史上最輝煌的一刻。自美術(shù)三杰達芬奇、拉斐爾、米開朗基羅以降，當代西方藝術(shù)的任何流派都可以從文藝復(fù)興時代的百花齊放中尋出痕跡，并且衍生到了各個相關(guān)領(lǐng)域之中，毫無疑問，鐘表中所表現(xiàn)的藝術(shù)內(nèi)涵也全都源自那時。但是，非常無奈，文藝復(fù)興時代終結(jié)之后的500年間，我們竟很難拿出一位藝術(shù)家可以與前面提到的三位大師相提并論，這無疑也是一種神壇上孤寂的悲哀吧。
盛極必衰，輝煌的文藝復(fù)興時代在十六世紀走到了它的盡頭。1527年，文藝復(fù)興文化最繁榮的大都會羅馬不幸被一支西班牙雇傭軍洗劫。此后的幾十年間，佛羅倫薩、米蘭、威尼斯等城市也先后歷經(jīng)戰(zhàn)火和動亂——一個時代就此劃上了句號。但是，藝術(shù)的火焰是不會熄滅的！隨后，巴洛克、洛可可、野獸主義、立體主義、裝飾藝術(shù)、超現(xiàn)實主義……一個個藝術(shù)流派伴隨著一種種文化而出現(xiàn)、興盛、沒落。而其中的經(jīng)典，則會成為傳世的杰作，流傳于各種記載之中，被永遠紀錄下來。
其實，文藝復(fù)興帶給世人的不僅僅是藝術(shù)，還有科技上的進步。意大利人伽利略所發(fā)明的重力擺如今仍然是許多座鐘的關(guān)鍵結(jié)構(gòu)。這也就能夠理解，為什么鐘表的歷史與現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展史在時間上如此的相似。也正因為此，每一種藝術(shù)流派，都會在同時代的鐘表上留下烙印。同時，人類是一種喜歡懷舊的生物，所以經(jīng)常能看到那些專為紀念逝去的文化而特意設(shè)計的手表。于是，種種只曾出現(xiàn)在古老懷表上的設(shè)計在手表上再次出現(xiàn)，而我們無疑是最大的受益者，可以從當代的手表中細細品味那經(jīng)典的藝術(shù)氣息。
巴洛克藝術(shù) Baroque
文藝復(fù)興的柱石崩塌后不久，一種新的藝術(shù)流派慢慢從意大利的廢墟中崛起了，這就是巴洛克。在巴洛克藝術(shù)產(chǎn)生的16世紀下半葉，古典主義者認為它是一種墮落瓦解的藝術(shù)。一方面，新一代的藝術(shù)家從文藝復(fù)興的大師們手中學(xué)會了“逼真”與“自然”，并希望能夠超越他們的前輩；另一方面，社會的外部環(huán)境發(fā)生了變化，宗教與反宗教成為了社會的中心。正是這內(nèi)外兩方面的因素成就了巴洛克藝術(shù)。
概括地講巴洛克藝術(shù)有如下的一些特點：首先，它有豪華的特色，它既有宗教的特色又有享樂主義的色彩；其次，它是一種激情的藝術(shù)，它打破理性的寧靜和諧，非常強調(diào)豐富的想象力；再次，它極力強調(diào)運動，運動與變化可以說是巴洛克藝術(shù)的靈魂；第四，它很關(guān)注空間感和立體感；第五，它有著濃重的宗教色彩，宗教題材在巴洛克藝術(shù)中占有主導(dǎo)的地位；另外，大多數(shù)巴洛克的藝術(shù)家有遠離生活和時代的傾向，所以在一些天頂畫中，人的形象變得微不足道，如同是一些花紋一般。
如果理解了這些特點，你就可以非常直觀的看出，哪些手表屬于巴洛克藝術(shù)的風(fēng)格。雅典的奇想藍幽靈陀飛輪，利用機芯有限的空間實現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的重新設(shè)計，時針、分針、表盤全部成為了機芯的一部分，空間感和運動感得到了完美結(jié)合。萬寶龍的側(cè)影優(yōu)雅鑲鉆女表，在表盤12點地方綴有一顆品牌標志的六芒星大鉆石，又以近500顆鉆石如波浪般縈繞擴散，莊重中透著奢華。而迪奧的粉鉆限量表的鉆石則鑲嵌成漩渦的形狀，而且漩渦中的鉆石由內(nèi)而外逐漸變大，細節(jié)亦處理得相當完美。
最有趣的還要算江詩丹頓的Historiques American 1921腕表，它是為了紀念88年前投放到美國市場的一只限量表而精心打造的。與那只表一樣，Historiques American 1921的表冠處于方形墊狀表殼的一角，1點鐘位置。但是有趣的是，整只表的表盤都傾斜了過來，12點的時標挪到了通常的1點位，同時，3點位置的小秒盤也挪到了4點的位置上，這神奇的想象力真的讓人拍案叫絕。
