明定陵神宗皇帝佩戴的金冠

　　“《滿城盡帶黃金甲》中的女性發型和裝飾如果參考出土文物、唐代繪畫、壁畫等，會更加真實有趣，而且不影響影視故事對華美的追求；鞏俐等女演員服裝中的袒胸露肌有些過分，盡管這種服裝在開放的唐朝曾一度流行，中國傳統服裝盡管也有動態變化，但總體是封閉式的，寬松型的。

　　金銀首飾現在也很流行。首飾應該講究搭配，包括首飾之間的搭配、首飾與化妝的搭配、首飾與服裝的搭配、首飾與環境的搭配等。”

　　文/圖 吳聿立

　　“黃金、白銀用天賦的色彩描寫了生活的詩、歷史的事……”北京大學考古文博學院教授、博士生導師齊東方先生如是說。也就是這種天賦的色彩及良好的延展性，使金銀器的飾品功能歷久不衰——直到今天，人們仍視其為華貴首飾。

　　那么，古人是如何使用金銀飾品的？影視劇中金銀飾品的使用有哪些不妥？現代人如何使用金銀首飾方可體現文化韻味？圍繞這些問題，本報記者與齊東方先生進行了一次意味深長的對話。

　　金銀做食器可長生不老？

　　記者：古代金銀器除具有您在“立武則天為后受阻 唐高宗車金賄重臣”一文中提到的諸多功能外，還是神秘與崇拜的象征，如漢代開始認為如用金銀做食器，可以長生不老。

　　齊東方：現在看來顯然這是一種偏見，但它使一些帝王、貴族瘋狂地追求和占有金銀。這種背景在考古發現中有所反映：西安出土的金灶就是做飯用的，里面有金米，表現煮米的情景；山東也發現了同樣的金灶，有“宜子孫”字樣。人們借助金銀器來表達他們的愿望，顯示對生活的追求。

　　這種祈求長生不死的愿望也滲透到喪葬中。《漢書》明確記載：帝王死了以后用金縷玉衣，列侯、始封貴人等用銀縷玉衣，長公主這些人用銅縷玉衣，即用金絲、銀絲或銅絲把玉器連綴在一起，做成葬服。就是說，金銀同時反映了一種保護身體、強調等級的作用。所以我們說，金銀在古代社會中成了神秘與崇拜的象征。到南北朝時期情況稍有變化——佛教在中國興盛，建造寺院、造佛像，多用金或鎏金，這個時期金銀器的制造和一些信仰聯系在一起。但也可以看到一些器物，如三國墓葬出土的一個銀唾壺、東晉墓葬發現的銀碗、北魏墓葬發現的銀耳杯等。

　　記者：出土的這些器物是不是說長生不死這種觀念此時還很流行？

　　齊東方：對。比方說晚唐大臣李德裕直接引用《漢書》勸說敬宗皇帝，說用金銀做食器可長生不死。考古發現的唐代金銀飲食器皿也很多。可見漢代到唐代，人們把金銀作為一種崇拜象征是一成不變的。如果說有不同的話，唐代金銀器更明確了等級地位的象征，明確規定一品以下的官員不可用金做食器，六品以下的不可用銀做食器等。

　　事實上能不能遵守是另外一回事，考古發現有違背這項規定的現象，這個問題從反面說明：由于神秘觀念的驅使，由于長生不老的愿望，使人們冒著風險來違反法律行事。

　　金項鏈應搭配淡雅旗袍

　　記者：可見，金的價值觀念已經滲透到中國人的思想深處，使它們由純物質領域突顯于精神層面，影響著普羅大眾的思維。

　　齊東方：是。黃金在中國傳統文化中很特殊、很神奇，甚至潛移默化地改變著人們的思維和行為方式，波及到日常生活用語的使用，如形容永不失效的承諾為“金口玉言”，不可改變的原則稱“金科玉律”，時間寶貴稱“一刻千金”，堅固無摧叫“固若金湯”，稱聰明漂亮的男孩是“金童”，出身高貴女孩為“金枝”，豪華而腐朽的生活是“紙醉金迷”，人由壞向好的轉變稱作“浪子回頭金不換”等。

　　記者：金銀器雖與人類的歷史和生活有著緊密的聯系，但就使用而言，中西卻截然不同，這和文化差異有關吧？

　　齊東方：中國首飾、服飾注重色彩，不依賴光源，因此在裝飾中黃金、白銀受到青睞；歐美人喜歡鉆石，利用光源體現裝飾美。這大概是中西不同文化與審美的差異。

　　記者：請結合古代金銀飾品的使用情況，給現代“愛金一族”提一些使用建議。

　　齊東方：金銀首飾現在也很流行。首飾應該講究搭配，包括首飾之間的搭配、首飾與化妝的搭配、首飾與服裝的搭配、首飾與環境的搭配等——一條精美的金項鏈配上工裝游走在建筑工地上總會感覺別扭，不過配上淡雅的旗袍出現在晚宴上會驚艷四座。

　　唐代人的裝束很講究，唐代詩詞中有“雙鬢隔香紅，玉釵頭上風”、“小鬟簇花鈿，腰如細柳臉如蓮”、“荷葉羅裙一色裁，芙蓉向臉兩邊開”等等，可以想象合適的搭配在合適的環境下產生的特殊美感和魅力。

　　“黃金甲”中的女服有些過分

　　記者：或許具有易表現工藝品中的難、巧、細、精的特點，所以開創藝術創造新天地的金銀器在文物中格外引人注目，您能否介紹一下典型飾品的情況？

　　齊東方：佩戴的飾品很多，不同時代也不同。如漢代的腰帶金扣，純金鑄成，正面紋飾采用淺浮雕，主體為猛獸咬斗場面，整體浮雕透出渾厚與大氣；唐代有一種叫香囊的器物，器體共分3層，由同心機環相連接：外層通體透雕纏枝葡萄紋，最內層為一盛香用的盂，盛香后內部具有一定的重量，無論怎樣轉動，香盂皆保持平衡，火星、香灰不會灑落出來，既適于懸掛又能隨身攜帶，也可以隨意放置，這是貴婦人隨身攜帶的物品；明代定陵神宗皇帝佩戴的金冠，用極細的金絲編織而成，冠后部編飾兩條對稱的蟠龍，龍頭于冠頂會合，構成二龍戲珠圖案。此冠結構巧妙，金絲纖細如發，編織緊密，薄如輕紗，顯示了明代金細工藝的高超技藝。

　　記者：金銀飾品在不少影視劇中都有出現，電影《滿城盡帶黃金甲》更是如此。幾天前在您家中聊天時，您曾提出該片中有些金銀飾品的用法有些失真，特別是人物的裝扮，請具體談一下好嗎？

　　齊東方：中國古代文化常常被誤讀，一般民眾對古代知識或印象的來源中，戲劇、電視劇、電影是重要途徑，其實并不可靠。《滿城盡帶黃金甲》中的女性發型和裝飾如果參考出土文物、唐代繪畫、壁畫等，會更加真實有趣，而且不影響影視故事對華美的追求。如唐代出土的釵、簪、梳等，就是當時貴族女性使用的物品。特別是梳，在唐代不光是女性梳發之用，更重要的是插在頭上做裝飾。

　　《滿城盡帶黃金甲》中鞏俐等女性演員的服裝中的袒胸露肌有些過分，盡管這種服裝在開放的唐朝曾一度流行，中國傳統服裝也有動態變化，但總體是封閉式的、寬松型的。有兩點值得注意：以肩部為支撐點；人體與衣服之間有空間。通常直線裁剪，可折疊，不必懸掛。在傳統思想和美學精神影響下，中國服飾風格保守、規矩、含蓄，不借助衣服的結構表現人的軀體美感，追求通過廣袖、披帛、飄帶等裝扮來表現人的身份地位、精神氣質。這種服飾仿佛感覺到那遠古之風悠悠地飄來。

　　記者：我們之所以探討這個問題，不是在挑歷史劇的刺兒，而是這些情況的出現會誤導觀眾對傳統文化的認識與理解，您說是不是？

　　齊東方：對，現代戲劇、電視劇、電影、美術作品、古裝表演等，是文藝作品，“高于生活”，為了表達某種意境或目的，變形、想象成分都有，有時還需要夸張粉飾，甚至無中生有、插科打諢都可能。這不是編導、設計師的錯，影視作品不是歷史。但觀眾不必認真，不能將故事人物、服飾等信以為真。

　　其實，博物館展出的歷史文物也會誤導觀眾。把明朝的服裝器物說成是唐朝的肯定不行；籠統唐代也是不存在的，因為唐代前、后期差別很大，把唐后期說成是前期的也是張冠李戴。如唐代袒胸露肌的女性形象，是特定時期、特定場合的事物，不能推而廣之來概括唐代風尚。人們會在博物館的真實服裝、器物等方面獲得對古代生活的認識，然而歷史是動態的發展過程，其間會發生重大變化。