神秘圖騰的神話寄寓

戒指/Boucheron

蛇類具有神秘的特質(zhì)，長期以來使人對(duì)它懷抱著種種想象，幾乎在全世界每種文化的神話和民俗傳統(tǒng)中，都常出現(xiàn)它的身影。

胸針/Breil

而各種古老的文明也自然有著各式對(duì)蛇的傳說，如阿茲堤克與埃及便相信蛇不斷蛻皮的特質(zhì)象征著生殖、重生、復(fù)活和不朽。特別在埃及的神話中執(zhí)掌發(fā)育與生殖的女神 Isis，其形象便與蛇有特別強(qiáng)烈的關(guān)聯(lián)，傳說中的她便是透過蛇的幫助取得了療愈的神力。

希臘神話中，蛇扮演象征生命的重要角色，常代表療愈、死亡與重生。在象征體系中，蛇與土壤以及從土壤中溢流出的水有關(guān)，使蛇具有了不朽的意義，也因此代表著大地所蘊(yùn)涵的生命力。

代表重生、生殖與療愈

戒指/Chopard

最顯著的象征，便是希臘神話中的酒神 Dionysus與醫(yī)神 Asclepius。古希臘將Asclepius 尊為醫(yī)療之神，其代表符號(hào)是具有兩條蛇相盤繞的杖。蛇，代表著一種神圣的動(dòng)物，蛻皮象征重生、生殖、療愈與地底深處所釋放的力量。事實(shí)上，希臘人相信，只要睡在供奉 Asclepius 的祭壇上，就可以治愈任何疾病。這些祭壇設(shè)置的位置，多半在天然環(huán)境的意義上有其特殊的重要性，代表著大地的多重力量。在供奉 Asclepius 的神廟中，遭受病痛之苦的人會(huì)在舉行特殊儀式后睡在神明雕像的腳邊，且認(rèn)為神明會(huì)在夜間到訪，告訴自己如何治療疾病。Asclepius的文化從希臘傳到意大利，特別是羅馬的臺(tái)伯島。公元前 293 年，羅馬爆發(fā)瘟疫，民眾將一條蛇獻(xiàn)祭給神明，希望神明協(xié)助羅馬抵抗疫病。但蛇終從載著它的船上逃脫，游過臺(tái)伯河而抵達(dá)臺(tái)伯島，此后消失無蹤。于是，在公元前 289 年，民眾便在它上岸的地點(diǎn)建起一座神廟。

幾個(gè)世紀(jì)以來，蛇的象征不僅出現(xiàn)在古文明的神話傳說中，也出現(xiàn)在近代許多作者、詩人和藝術(shù)家的作品里，進(jìn)一步印證了蛇的原型始終被認(rèn)為具有無比的力量。

復(fù)活了的蛇形珠寶

項(xiàng)鏈/Dior

蛇形的主題也在珠寶設(shè)計(jì)史一再出現(xiàn)，有著裝飾和安撫的功能。事實(shí)上，隨著埃及的 Isis 文化傳播至羅馬帝國，蛇的象征成為當(dāng)時(shí)無數(shù)珠寶的重要靈感來源，諸如多螺旋的金手環(huán)，其上飾有由寶石或玻璃砂制成的鱗片和眼睛。

項(xiàng)鏈/ 恒信

由于蛇的象征也與魔鬼有關(guān)，因此，在中世紀(jì)歐洲的珠寶中，幾乎完全看不到蛇的形象。直到 19 世紀(jì)中期后，蛇的形象才再次出現(xiàn)，尤其常見于以有彈性的金煉制作的手環(huán)與項(xiàng)鏈，并常常搭配嵌有綠松石。約從1890年起，蛇形主題漸漸風(fēng)行于新藝術(shù)風(fēng)潮的珠寶之中，透過向往昔擷取靈感(特別是文藝復(fù)興時(shí)代)，這一高貴的圖形傳統(tǒng)再度復(fù)活。