“天行健，君子自強(qiáng)不息。這句話一直激勵(lì)著我的珠寶創(chuàng)作。珠寶是文化的載體，創(chuàng)作者要以忘我狀態(tài)，把思維從意識(shí)中抽離出來，以清凈的心去思考，才能達(dá)到形而無(wú)境的境界。”在第二十六屆香港國(guó)際珠寶展上，著名珠寶設(shè)計(jì)大師陳世英面對(duì)慕名而來的觀眾侃侃而談，分享了他創(chuàng)新性的珠寶設(shè)計(jì)和心路歷程。

捕捉精神的闡意

陳世英在十六七歲當(dāng)寶石學(xué)徒的時(shí)候，便對(duì)西方的雕刻產(chǎn)生了興趣。他對(duì)意大利藝術(shù)巨匠米開朗基羅的作品進(jìn)行潛心鉆研，對(duì)人體的肌理進(jìn)行深入探索，將對(duì)人體五官比例結(jié)構(gòu)的心得體會(huì)運(yùn)用到花鳥魚蟲的創(chuàng)作上面。陳世英不斷追求廣泛的創(chuàng)作空間，將光與影巧妙地運(yùn)用到作品當(dāng)中。他認(rèn)為，西方當(dāng)代藝術(shù)的抽象主義激發(fā)了他的想象力，使他不斷沖破現(xiàn)實(shí)的樊籬，達(dá)到形而無(wú)境的境界。

陳世英認(rèn)為，創(chuàng)作者和珠寶之間具有兩種關(guān)系。一是物質(zhì)關(guān)系，主要指創(chuàng)作者對(duì)珠寶工藝和技術(shù)的把握；二是精神關(guān)系，是指兩者在情感和創(chuàng)意上的交流。寶石的樣子雖然顯而易見，但其體現(xiàn)的精神卻浩瀚無(wú)垠，山川江海都容納在寶石的情懷當(dāng)中，這便是珠寶的價(jià)值。

 陳世英指出，創(chuàng)造作品時(shí)要心如明鏡，才可以創(chuàng)作出上上之品。天工開物 在乎一心，工藝的操作如同烘焙咖啡一樣，將不同的咖啡豆混合，加上愛心烘焙出的咖啡會(huì)更加香濃。

陳世英融浮雕和陰雕及寶石的特性于一體，獨(dú)創(chuàng)“世英切工”，并以光學(xué)、色彩學(xué)和人體工學(xué)等為底蘊(yùn)，深化創(chuàng)作，使寶石互為依存，共生共息，也使作品的內(nèi)涵更加完美。

吸收文化的精髓

陳世英說，在創(chuàng)作時(shí)，他往往抽空自己，因?yàn)榭詹攀橇Γ�使自己從作品中脫離出來，以一個(gè)嬰兒的眼光觀察周圍的事物，即《佛經(jīng)》上所說的童觀，以此來激發(fā)心靈的狀態(tài)，達(dá)到忘我的境界。

陳世英指出，許多珠寶作品都將民族精神、人生感情、宗教和愛意融入其中。他以《禪》、《莊周夢(mèng)蝶》等作品，闡釋了他的作品要達(dá)到非此非彼、亦此亦彼的圓融境界的目標(biāo)。

擁抱環(huán)境的改變

陳世英指出，香港珠寶業(yè)經(jīng)歷了從OEM到ODM的成長(zhǎng)，面對(duì)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，業(yè)界有必要深刻反思一下何去何從。

他認(rèn)為，必須從文化和藝術(shù)的層面來打動(dòng)消費(fèi)者，發(fā)掘不同階層、不同年齡的人的精神家園，因?yàn)楫?dāng)前最重要的是消費(fèi)者的心理得到安慰，使他們對(duì)發(fā)展充滿信心。他舉了刻舟求劍的事例，來警示香港珠寶業(yè)者不能固步自封，并且號(hào)召珠寶業(yè)者要共同勉勵(lì)，擁抱改變。

作者：張正虹 岳華