以上資料是《故宮博物院三次標價殘廢金質(zhì)器皿經(jīng)過情形》一書引用的。可以看出殘缺金器剔除雜質(zhì)及折算成色的情況。當(dāng)年銀錢及金飾業(yè)在收入金銀的時候，總是壓低成色，這樣自然可以獲得利潤。而在付出金銀實物，總是抬高成色。當(dāng)年各種金器首飾等，在底部均鐫有印記，如“足赤”，“九金”等。故宮所售之金八仙，原鐫“八成”，就是當(dāng)年澆鑄這套八仙的商號所鐫，對成色自有抬高處，而出售時投標商號，對其成色又有意壓低一成多，一出一入，就是百分之十以上的金價被商家無償?shù)厍扇×恕�寧國府用碎金子傾成錁子，除去實際應(yīng)付的費用而外，商家從折合成色上獲得的利潤，要比應(yīng)付的工費多得多。

　　一百五十三兩六錢七分碎金子，“總傾了二百二十個錁子”，“傾”就是把碎金子在爐上熔化成金液，然后再傾入各種花樣的模子中，冷卻后翻出，就是所說的“梅花”、“海棠”(指形狀)、“筆錠如意”、“八寶聯(lián)春"(指花紋)等小錁子。“錁”字，舊時標音：古火切、音果，或苦瓦切、音髁。俗音則讀成“課”字，即金銀“錁”子，讀成去聲。過去作為貨幣交流的金銀，名稱有“元寶”，簡稱“寶”，“錠子”、簡言“錠”，即“鋌”字，再有就是“錁子”、“元寶”，宋代是錢名，宋太宗趙光義淳化改元(公元九九。年)鑄錢，親筆書“淳化元寶”。終宋之世，“元寶”都是錢名，無金銀元寶名。銀元寶是從元代開始的。《元史·楊湜傳》：

　　以湜為諸路交鈔都提舉，浞請以銀五十兩鑄為錠，文以“元寶”，用之便。

　　趙翼《陔余叢考》所考“元寶”與此基本上一樣，又推論到金代。自元代以后就把大的馬鞍形銀錠五十兩者一般叫作元寶了。十兩、五兩叫作“錠子”，就是古代的“鋌”字，小的一兩、二兩叫作“錁子”。一百五十多兩金子，傾成二百二十個錁子，每個重量七錢不到。這七錢不到小金錁子，每枚值多少錢呢?當(dāng)時的金價如何?在這一段中未寫明，但就在同回書另一段中卻寫到了。烏進孝來送年租，進來見賈珍、賈蓉，烏進孝笑道：“……娘娘和萬歲爺豈不賞呢?”賈蓉等忙笑道：

　　……就是賞，也不過一百兩金子，才值一千多兩銀子，夠什么?

　　再有第六十九回鳳姐的話：

　　昨兒我把兩個金項圈當(dāng)了三百銀，便剩了還有二十幾兩，你要就拿去。

　　這兩則都寫到了當(dāng)時的金價，雖然不夠十分準確，前面賈蓉說的一千多兩，是舉個成數(shù)。后面三百銀，應(yīng)該說是三百兩才對。銀數(shù)具體，但兩個項圈多少兩未寫明，而且是“當(dāng)”，價錢要比賣少得多。但是把他二人的話略作分析，還可以看出當(dāng)時的金價。賈蓉所說一百兩金子，一千多兩銀子，“一千多”，雖系未定詞，但習(xí)慣是指一千出頭，即一千零幾十，到一千一二百，如系一千五或以上，就不便說“一千多兩”了。兩個項圈當(dāng)三百兩，賣自然不止此數(shù)，以加百分之二三十算，即每個值近二百兩，如系純金，按賈蓉所說價格，則重量在十五兩左右。作為一個項圈，是套在脖子上的，感到似乎重些，但在當(dāng)時，這樣重的金手飾是不希奇的。四五十年前，見人家保存的清代中葉的三段擰麻花鐲，每只有重五、六兩的。因之十五兩的金項圈，在當(dāng)時也是實在的了。