金佛手藥師琉璃光如來

    佛家眼中的琉璃

    《藥師琉璃光本愿經(jīng)》曰：“愿我來世，得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明澈，凈無瑕穢。”琉璃是一種人格、一種精神、一種境界的象征。

    中國(guó)琉璃是一種工藝，更是一種哲學(xué)和宗教。在中國(guó)佛教中，琉璃的地位非常特殊。琉璃是佛教“七寶”之一、“中國(guó)五大名器”之首。琉璃采用彩色人造水晶燒制而成，其工藝繁復(fù)，需數(shù)十道工序，且以手工為主。因其“火里來，水里去”的工藝特點(diǎn)，佛教認(rèn)為琉璃是千年修行的境界化身。在所有經(jīng)典中，都將“形神如琉璃”視為是佛家修養(yǎng)的最高境界。

    古法琉璃與范蠡

    相傳，范蠡為越王勾踐督造王者之劍。歷經(jīng)三年燒制才得以鑄成。王劍出世之日，范蠡在鑄劍模內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一種綠色神奇粉狀物體，與有色水晶熔合后晶瑩剔透卻有金屬之音。范蠡認(rèn)為這種物質(zhì)經(jīng)過了烈火百煉，又有水晶的陰柔之氣暗藏其間，既有王者之劍的霸氣，又有水一般的柔和之感，是天地陰陽造化所能達(dá)成的極致，于是將其隨鑄好的王者之劍一起進(jìn)獻(xiàn)給越王，并將此物稱為“劍道”。越王感念范蠡鑄劍的功勞，收下了王者之劍，卻將“劍道”原物賜還，還以范蠡的名字將這種神奇的物質(zhì)命名為“蠡”。

    當(dāng)時(shí)，范蠡剛剛遇到了西施，為她的美貌所折服，驚為天人，他認(rèn)為金銀玉翠等天下俗物俱無法與西施相配，所以遍訪能工巧匠，將以自己命名的“蠡”打造成一件精美的首飾，作為定情之物送給了西施。相傳這就是世界最早的琉璃配飾。

    后來，越幾近亡國(guó)。西施被迫前往吳國(guó)和親。臨別時(shí)，西施將“蠡”送還給范蠡，傳說中，西施的眼淚滴在這“蠡”上，天地日月為之所動(dòng)，至今還可以看到西施的淚水在其中流動(dòng)，后人稱之為“流蠡”，今天的“琉璃”就是由這個(gè)名字演變而來的，又稱西施淚。再后來，為緬懷范蠡，勾踐依法制“蠡”，竟耗時(shí)十年之久。相傳“蠡”成之日，紫氣東來，滿天流云霓彩，勾踐得此重寶，老淚縱橫，仰天長(zhǎng)嘯：“天工自成”，從那時(shí)起，古越國(guó)王室燒制“流蠡”（琉璃）的機(jī)構(gòu)稱“天工坊”。時(shí)間大約在公元前462年左右，距今2465年。

    從此，琉璃配飾業(yè)在古越國(guó)興起，王公貴族競(jìng)相珍藏。今天，在廣州古越王墓出土的文物中，就有琉璃飾品。