江蘇金器特展在南京舉行
日期：2008/07/02 來(lái)源：編輯：
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南京博物院聯(lián)合省內(nèi)兄弟博物館推出的“金色江南——江蘇金器特展”展出時(shí)間為6月14日至7月31日。在此次南京博物院推出的“金色江南——江蘇省金器特展”活動(dòng)中，展出了不少南京博物院典藏的清代皇家金器，像造型獨(dú)特的銀鎏金曼陀羅、栩栩如生的宗喀巴坐像。在金器史上，清代是一個(gè)大成時(shí)期。因?yàn)槟甏贿h(yuǎn)，它保留下來(lái)的金器很多，而且大部分為傳世品，日用器皿、首飾、典禮重器、佛事用品等等，均有經(jīng)典之作。清代的金器既有傳統(tǒng)風(fēng)格的繼承，也有與世界的交流，清代金器多姿多彩。不過具有諷刺意味的是，在清代傳世金器中，很多近代科技成果被清皇室不惜用黃金與寶玉做成了珍玩。
造型獨(dú)特的銀鎏金曼陀羅
南京博物院前身為國(guó)立中央博物院，因此收藏了不少清代皇家金器。這座傳世罕有的銀鎏金曼陀羅，造型獨(dú)特，難得一見。
曼陀羅是梵文的音譯，意思是壇城，藏語(yǔ)稱作“吉廓”。整座金器高46厘米，底徑38厘米。因?yàn)槭泅探穑雌饋?lái)雖不如純金那般炫目，但卻給人一種無(wú)言的厚實(shí)感。
這件金器以須彌山為中心，形象地說明了佛教世界構(gòu)成。須彌山兩側(cè)有紅、白寶石做成的日月環(huán)繞升降，并以祥云托日月。山底下由里到外為鍍金的寶牛、寶馬、寶象等動(dòng)物和寶瓶、法輪、菩提樹、人物、建筑物等，即七珍、八寶、天王、四大部州等塑像。七珍表示佛教興隆不衰，八寶貫穿了佛教基本教理和教義，為藏傳佛教常用的法器和裝飾圖案。天王分別使用兵器巡游，護(hù)持著四天下，古代印度神話中人類居住的地方，佛教也采用此說。而它的周圍護(hù)板上刻有山巒圖案，壇城側(cè)面有梵文一圈。
在金器史上，這件銀鎏金曼陀羅造型獨(dú)特美觀，屬傳世罕有，難得一見，在歷史、藝術(shù)上極具價(jià)值，堪稱瑰寶。
清代金器壟斷龍鳳圖紋
清代流傳下來(lái)的金器，器型都很大。它延續(xù)了明代興起的金玉、金珠結(jié)合風(fēng)氣，工藝精進(jìn)造型奇特，但總是擺脫不了珠光寶氣的形象。除此外，清代皇室金器還壟斷了龍鳳形象，禁止民間使用龍鳳紋，特別是龍紋，只使用在皇宮和皇帝專用的器物上，民間再難見到。清代黃金的用量相當(dāng)多，清代以前最重的西漢金獸重9000克，而清代重量過萬(wàn)克的金器就有多件。
清代金器制作工藝包括了范鑄、錘 、炸珠、焊接、鐫鏤、掐絲、鑲嵌、點(diǎn)翠等，并綜合了起突、隱起、陰線、陽(yáng)線、鏤空等各種手法。其造型隨著器物功能的多樣化而更加絢麗多彩，紋飾則以繁密瑰麗為特征。或格調(diào)高雅，或富麗堂皇，再加上加工精致的各色寶石的點(diǎn)綴搭配，整個(gè)器物更是色彩繽紛、金碧輝煌。
