眼下家居時(shí)尚雜志少有談及古字畫(huà)裝飾家居的。不是古字畫(huà)不時(shí)尚了，而是有人認(rèn)為古字畫(huà)當(dāng)與古建筑、古家具相配套，才能相得益彰、蓬蓽生輝。其實(shí)不然！比如一些孝順子女給老人遷居新房，小區(qū)內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了變化。要想找回老人過(guò)去熟悉的清靜愜意，找回沉淀在原有生活環(huán)境中的戀舊情懷，就不妨通過(guò)古字畫(huà)中的意境和書(shū)法中的字句趣味，來(lái)稍加調(diào)節(jié)室內(nèi)裝修，以解除老人在新居中的寂寞和埋怨年輕人瞎折騰的躁亂情緒。古字畫(huà)為什么能使老人安靜？其實(shí)就是家居中講究的“順其自然”。一切家居裝修都是在屋主的審美藝術(shù)心理氛圍中，求—個(gè)樸實(shí)自然、美觀大方、安全方便的生活狀態(tài)。

　　古字畫(huà)留出心靈上的“過(guò)白”空間

　　古字畫(huà)在舊時(shí)，一般都在堂屋的背墻上掛著。足夠的房屋空間高度，掛著一幅書(shū)法對(duì)子和一幅大中堂畫(huà)，下方還可以放著一條幾案。這樣的堂屋家居結(jié)構(gòu)不是隨便布置的，而是順應(yīng)了家居“風(fēng)水過(guò)白”學(xué)說(shuō)的要求，才這樣安置的。

沈周 《梅雨送詩(shī)圖》118.5×46cm

王一亭《鐘馗送子圖》 150×79.5cm

　　堂屋家居的“風(fēng)水過(guò)白”，就是當(dāng)太陽(yáng)光沿屋檐或前屋脊最大限度的斜射入堂屋內(nèi)，投影在堂屋內(nèi)墻上的太陽(yáng)光，與地面之間的高度，就

 

　　叫“過(guò)白”。它在節(jié)氣上預(yù)示著物理學(xué)意義上的隔潮高度，也就是霉雨季節(jié)泛潮現(xiàn)象時(shí)，不受潮濕地面的最高度。這一高度的設(shè)定，可防范廳堂院落地面的“泛潮”，客觀上起到了保護(hù)字畫(huà)防霉變的作用。為人們安放條案焚香供祖，給出風(fēng)水最佳合理的高位。正是這個(gè)“過(guò)白”，在中國(guó)傳統(tǒng)建筑中，在處理組群性建筑空間序列上，利用近景，形成視線上的中景或遠(yuǎn)景畫(huà)面的“框景”效果，和現(xiàn)代景觀建筑學(xué)有著異曲同工之處。集文化和科學(xué)于一爐，將“陰陽(yáng)平衡”的宗教習(xí)俗，與中國(guó)人的文化氛圍和諧統(tǒng)一起來(lái)。由“過(guò)白”理論，而產(chǎn)生的建筑景物層次，遠(yuǎn)近對(duì)比，和屋內(nèi)虛實(shí)變化的空間，美妙如畫(huà)。也是古今家居一直追求的“順其自然”。按照中國(guó)風(fēng)水學(xué)的理論，自然是由氣組成。“氣”宜藏不宜散，“過(guò)白”就是建筑之間居室圍合空間內(nèi)的“積聚氣”。為使“氣”得到“陰陽(yáng)平衡”，根據(jù)室內(nèi)的功能、朝向、房高的不同，以字畫(huà)或一些可展示性的藝術(shù)品，來(lái)調(diào)整或控制“過(guò)白的不足或過(guò)度”，以達(dá)到陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化和平衡，改善居住廳堂內(nèi)的光反射和熱交換環(huán)境。所以，在現(xiàn)代家居裝飾中，適度的掛點(diǎn)中國(guó)字畫(huà)和藝術(shù)品盛設(shè)，是具有極高的實(shí)用價(jià)值的。

　　一般人認(rèn)為，現(xiàn)代的家居裝飾不太講究對(duì)“過(guò)白”空間的藝術(shù)品互動(dòng)性。其實(shí)是個(gè)誤區(qū)。現(xiàn)代人對(duì)“過(guò)白”觀賞點(diǎn)的選定，就是盛設(shè)藝術(shù)品改變空間效果的靈活性變通。那些在家居空間上的行進(jìn)起止點(diǎn)、轉(zhuǎn)折點(diǎn)或交匯點(diǎn)；如室外能望見(jiàn)室內(nèi)的地方，玻璃窗與室外建筑軸線的交匯點(diǎn)，都是一個(gè)需要補(bǔ)白布置協(xié)調(diào)的地方。人要做到不為物所縛，首先要給自己心底留出一線心靈上的“過(guò)白”空間，這樣才能接受藝術(shù)品裝飾自己的家居。