翡翠太平有象磬

    紫檀木制成的架子透雕著纏枝花草，上面懸掛著一片翡翠。細(xì)細(xì)一看，這是一片制作成大象形狀的翠磬(音慶)，依形琢線，雕刻出大象回首顧盼的樣子。磬的背面滿雕云紋，中間圓形章內(nèi)刻陽(yáng)文篆書“太平有象”四字。整件陳設(shè)，木架古樸端莊，翡翠清綠秀麗，隱隱透出微微寒意。磬是一種古老的打擊樂(lè)器，一般用石片或玉片制成。后來(lái)，因?yàn)轫嗟陌l(fā)音與“慶”相同，因此也就成為了喜慶的象征。這件“太平有象”磬，意味著天下太平，五谷豐登的喜慶祥和的美好愿望。

    深受現(xiàn)代人青睞的翡翠制品在很晚才進(jìn)入到中國(guó)，大約明朝時(shí)期緬甸的翡翠開(kāi)始流行于云南西部的永昌、騰沖等地區(qū)。到了清代雍正十一年(1733年)，內(nèi)府檔案上開(kāi)始出現(xiàn)記載云南巡撫進(jìn)貢的產(chǎn)自緬甸的“永昌碧玉”，即翡翠。從目前留存下來(lái)的、帶有制造年款的翡翠作品來(lái)看，最早的則是清代乾隆時(shí)期的器物。宮廷里的翡翠制品種類豐富，可以分為陳設(shè)、器皿、佩飾、冊(cè)寶、祭法、神像、文玩、用具、鑲嵌等9類，多數(shù)屬于陳設(shè)、器皿和佩飾這幾類。這件太平有象磬就是屬于陳設(shè)用品。此外，清宮的翡翠制品中，很少有通身滿綠的“純翠”，較多的是白地含斑點(diǎn)狀的翠，也有一批無(wú)綠的白地翠。在翡翠陳設(shè)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中，宮廷繪畫很大地影響了圖紙的設(shè)計(jì)與描繪，甚至很多宮廷畫家也直接參與進(jìn)來(lái)，使翡翠陳設(shè)品顯示出獨(dú)特的宮廷風(fēng)格。然而，翡翠作為一種進(jìn)入宮廷的新型玉料，它更多地被用在生活用品的制作上面，雖然它偶爾也被做成朝珠、翎管、寶璽等涉及宮廷典章制度的用品上，但卻未能進(jìn)入重要的大典和祭祀場(chǎng)合，這也從一個(gè)側(cè)面反映出翡翠在宮廷生活中的地位和作用。

    在乾隆一朝，翡翠的價(jià)格經(jīng)歷了由石到玉的巨變，令人咋舌。然而，盡管翡翠身價(jià)飆升，可仍然有為數(shù)不少的文人收藏家更重視和田玉而輕視翡翠，原因就在于翡翠的歷史文化底蘊(yùn)過(guò)于淺薄。清光緒十五年(1889年)，鑒賞家、收藏家唐榮祚接受英國(guó)駐華使館醫(yī)生卜士禮代表倫敦博物院之邀請(qǐng)而撰《玉說(shuō)》。其中翡翠自成一節(jié)，評(píng)價(jià)頗詳，首開(kāi)先河，成為清代文人鑒賞家、收藏家中能夠正確認(rèn)識(shí)翡翠并公開(kāi)介紹翡翠的第一人。

    “艷奪春波，嬌如滴翠，映水則澄鮮照澈，陳幾亦光怪陸離，是為翡翠之絕詣。”這是唐榮祚在《玉說(shuō)》中對(duì)翡翠的評(píng)價(jià)。清代的工匠們用治玉的方法雕琢翡翠，便將翡翠納入到了中國(guó)幾千年的玉文化中了。